俄羅斯東正教莫斯科宗主教區(qū)(ROC MP)，克里姆林宮最受歡迎的教堂之一作為維持其在前蘇聯(lián)地區(qū)影響力的重要工具，俄羅斯正面臨另一場危機，這次是在摩爾多瓦。親西方總統(tǒng)馬亞·桑都的一些盟友表示，他們希望以烏克蘭為榜樣，禁止莫斯科的教會里面有個外國代理人。

三都否認有任何這樣的計劃，但批評者說，她是出于擔心在即將到來的10月總統(tǒng)選舉中失去選票而不誠實(polinavigator.net, September 6,7,10;Rubaltic.ru, 2016年9月7日;歐亞大陸。專家，9月13日;《消息報》9月14日;ru, 9月24日)。對Sandu及其支持者的持續(xù)攻擊，以及針對她的大規(guī)?？棺h活動的組織，當然，這是競選活動的重要組成部分。然而，不應(yīng)僅僅因為這一點而不予考慮，因為它們反映了莫斯科長期以來更深層次的擔憂，即它將在另一個它認為屬于其傳統(tǒng)勢力范圍的國家失去相對于西方的影響力。

這次失敗將使俄羅斯付出沉重的代價，因為在日益親西方的摩爾多瓦，超過90%的人口認為自己是東正教徒。這進一步削弱了莫斯科宗主教區(qū)代表后蘇聯(lián)地區(qū)所有東正教人民的主張(《歐亞之窗》，2018年10月22日;參見EDM, 2021年8月12日，2023年8月17日)。摩爾多瓦宗教生活的具體情況加劇了這些擔憂。對莫斯科教會的禁令將提升羅馬尼亞東正教會在那里的地位，使其成為摩爾多瓦的主要宗教組織，甚至可能為摩爾多瓦和羅馬尼亞的統(tǒng)一開辟道路。摩爾多瓦羅馬尼亞教會的發(fā)展可能會進一步削弱俄羅斯國會議員在烏克蘭的影響力，這是莫斯科在該地區(qū)最大的噩夢。俄羅斯一直利用俄羅斯國會議員在烏克蘭的影響力來破壞烏克蘭的國家地位。

在其他后蘇聯(lián)國家，限制甚至完全禁止莫斯科教會的舉動是建立獨立于俄羅斯的民族東正教等級制度的一部分，這是可以理解的。然而，摩爾多瓦的局勢由于其錯綜復雜的歷史而復雜得多。在過去的兩個世紀里，摩爾多瓦的邊界變化幾乎比其他任何地方都發(fā)揮了更大的作用。

簡而言之，俄羅斯東正教在現(xiàn)在的摩爾多瓦的現(xiàn)代歷史始于19世紀上半葉，當時俄羅斯帝國從奧斯曼帝國手中奪取了該地區(qū)，并在莫斯科宗主教區(qū)的領(lǐng)導下重組了現(xiàn)有的東正教存在。當羅馬尼亞在1918年吞并這一地區(qū)時，布加勒斯特成為羅馬尼亞宗主教區(qū)的地方教會。這種安排一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，蘇聯(lián)吞并了現(xiàn)在的摩爾多瓦，中華民國國會議員取代了羅馬尼亞教堂。1991年蘇聯(lián)解體時，莫斯科給予摩爾多瓦教會自治地位，但與此同時，羅馬尼亞比薩拉比亞東正教會回歸并變得更加活躍，盡管它的規(guī)模仍然小得多。

根據(jù)調(diào)查，86%的摩爾多瓦人說他們隸屬于摩爾多瓦東正教會(MOC)，就像摩爾多瓦的莫斯科教堂一樣，而只有11%的人認為自己是羅馬尼亞比薩拉比亞大都會國的一部分。最近對前者的支持有所減弱，在過去幾年中，MOC的大約60個教區(qū)已經(jīng)重新隸屬于比薩拉比亞大都會(Rusk.ru, 9月19日)。然而，它們只占教區(qū)1200個教區(qū)的5%左右。如果基希訥烏禁止MOC，至少執(zhí)政黨中的一些人贊成，教區(qū)改變立場的比例可能會增加，盡管至少一些MOC教區(qū)可能會轉(zhuǎn)入地下，尋求莫斯科和其他地方宗教權(quán)利團體的支持。這可能會造成潛在的爆炸性局面，這可能是三都對禁令反應(yīng)冷淡的原因之一。

至少就克里姆林宮而言，其他事情可能更為重要。對MOC的禁令與其說會導致摩爾多瓦國家東正教會的形成，不如說會導致隸屬于布加勒斯特的比薩拉比亞大都會國在摩爾多瓦的激進擴張。這將增加摩爾多瓦那些出于文化、語言或歷史原因?qū)で笈c羅馬尼亞團聚的人的支持。鑒于羅馬尼亞是歐洲聯(lián)盟和北大西洋公約組織(北約)的成員，這也代表著通過后門進入這兩個組織的一種手段。俄羅斯媒體和親莫斯科的官員和教會人士現(xiàn)在對禁令的威脅所表達的憤怒幾乎肯定反映了這些擔憂，而不是對中華民國議員在摩爾多瓦立場的神學辯護(例如，polinavigator.net, 9月12日)。鑒于摩爾多瓦的宗教生活可能會如何發(fā)展，以及由此產(chǎn)生的政治后果，克里姆林宮可能比莫斯科宗主教區(qū)更擔心這些事態(tài)的發(fā)展。

俄羅斯政府擔心摩爾多瓦可能禁止莫斯科教會，并由羅馬尼亞比薩拉比亞大都會教會取代，還有另一個更直接的原因。此舉將加強羅馬尼亞教會在烏克蘭的地位。目前，在烏克蘭有超過15萬羅馬尼亞人和25萬摩爾多瓦人，其中大多數(shù)人說羅馬尼亞語，并在那里大約120個比薩拉比亞教區(qū)中的一個教區(qū)工作(新報，5月3日)。

莫斯科的一些人已經(jīng)在試圖渲染烏克蘭的羅馬尼亞教會和烏克蘭政府之間的緊張關(guān)系?？死锬妨謱m及其代理人甚至試圖在比薩拉比亞大都市中激發(fā)分離主義思想，因此可以預期，他們會歡迎朝這個方向發(fā)展的任何進展。然而，俄羅斯首都的大多數(shù)人可能擔心，烏克蘭比薩拉比亞教會的崛起會讓基輔在其領(lǐng)土上又一個親西方的盟友(歐亞之窗，3月10日)。

鑒于西方對基輔禁止莫斯科教會的計劃的負面反應(yīng)，再次當選的總統(tǒng)桑杜可能不會采取行動禁止俄羅斯教會。然而，來自盟友的壓力意味著，即使三都后來不采取行動，這個問題也不會消失。這種壓力可能會使摩爾多瓦最終走上禁令的道路。這可能成為摩爾多瓦與莫斯科更戲劇性決裂的基礎(chǔ)——尤其是因為莫斯科擔心禁令會影響其在東正教世界的地位，以及對克里姆林宮在烏克蘭和其他后蘇聯(lián)地區(qū)政策的連鎖反應(yīng)。

本文發(fā)表于詹姆斯敦基金會旗下的《歐亞日報》 卷:21期:139