作者：塞瑪·威廉

（UCA新聞）——在這個宗教關(guān)系已經(jīng)高度緊張的國家，一位備受爭議的印度伊斯蘭教傳教士抵達巴基斯坦進行為期一個月的巡回演講，這給局勢火上澆油。

因發(fā)表煽動性言論而被幾個國家禁止的扎基爾·奈克于10月1日開始了他的巡回演講，在卡拉奇、拉合爾和伊斯蘭堡等主要城市發(fā)表演講。

然而，他的演講非但沒有促進理解，反而進一步疏遠了巴基斯坦的基督教少數(shù)群體，使他們受到傷害、侮辱，并日益處于危險之中。

奈克對爭議并不陌生。他因被控洗錢和發(fā)表仇恨言論而在印度受到通緝，他在英國、加拿大、斯里蘭卡和孟加拉國等其他幾個國家也被禁止入境。

他的電視頻道“和平電視”（Peace TV）因宣揚極端主義觀點而在多個國家遭到封鎖。他的言論經(jīng)常歪曲基督教信仰，嘲笑他們的信仰，扭曲圣經(jīng)的引用。

在巴基斯坦這樣的國家，這種做法不僅是不尊重，而且是危險的。在巴基斯坦，宗教少數(shù)群體已經(jīng)很容易受到以褻瀆指控為幌子的暴力和迫害。

奈克演講的視頻充斥著煽動性的標題、縮略圖和觀眾隨后的評論，這些視頻在社交媒體上瘋傳，加深了宗教團體之間的分歧，鼓勵了更多的仇恨。

對于巴基斯坦的基督徒公民來說，這不僅僅是一場智力辯論；這是對他們信仰的嚴重人身攻擊。那些參加奈克集會提出問題或挑戰(zhàn)他觀點的人會遭到蔑視和嘲笑。他在大量人群面前的輕蔑和侵略性的反應(yīng)進一步鼓勵了極端分子，鼓勵了對基督徒的敵意。

這些在YouTube上廣泛分享的遭遇，助長了日益增長的不寬容文化，讓基督徒在自己的國家感到被逼入絕境。

更令人不安的是，這種情況凸顯了言論自由不平等的更深層次問題。

奈克似乎享有將自己的觀點推向極端的完全自由——他對基督教的批評不受限制——但基督徒?jīng)]有同樣的自由。他們不能從圣經(jīng)的角度自由地解釋古蘭經(jīng)，但伊斯蘭教的觀點經(jīng)常被用來解釋圣經(jīng)。

真正的言論自由結(jié)束于他人的權(quán)利開始之處，這種不平衡表明奈克的言論超越了這些界限，因為它對基督教社區(qū)造成了真正的情感和精神傷害。

奈克的到來正值一個特別緊張的時刻。僅在過去一年左右的時間里，巴基斯坦就目睹了針對基督教社區(qū)的可怕暴徒襲擊，比如2023年8月在賈蘭瓦拉（Jaranwala）的私刑和破壞，以及2024年5月的薩戈達（Sargodha）襲擊。

房屋、教堂和企業(yè)被摧毀，無辜的人受傷，甚至有一人在薩戈達事件中喪生。奈克的煽動性言論可能會進一步煽動針對基督徒的暴力，尤其是在褻瀆法經(jīng)常被濫用于針對少數(shù)群體的環(huán)境下。

這位伊斯蘭傳教士的觀點超出了宗教不寬容的范疇。他對女性的評論同樣令人擔(dān)憂。通過宣傳極端的、歧視女性的觀點——比如批評工作、未婚或不戴頭巾的女性——奈克正在強化有害的刻板印象，并加深巴基斯坦的性別鴻溝。

他關(guān)于女性不戴頭巾上電視煽動男性或?qū)⑴再N上“街頭女人”和“公共財產(chǎn)”標簽的言論是有辱人格和危險的，尤其是在一個已經(jīng)在努力解決性別不平等問題的社會。

最令人擔(dān)憂的是奈克不是巴基斯坦公民，但他的出現(xiàn)卻引發(fā)了極端主義的激增。他作為國賓的訪問發(fā)出了錯誤的信息——這表明巴基斯坦愿意以犧牲自己的社會和宗教和諧為代價，接納有分歧的人物。

在這個國家應(yīng)該努力治愈和促進不同宗教團體之間的理解的時候，邀請一位以傳播仇恨聞名的傳教士是一場危險的賭博。

在奈克這樣的人物的推動下，仇恨言論的興起是巴基斯坦的一個緊迫問題。這個國家已經(jīng)因為宗教少數(shù)群體遭受暴力襲擊而陷入困境，允許像奈克這樣的人自由發(fā)表言論，傳播他的激進觀點是不負責(zé)任和魯莽的。

政府必須認識到他訪問的潛在后果，并立即采取行動防止進一步的傷害。巴基斯坦不能忽視日益增長的宗教極端主義和仇恨言論的威脅。

現(xiàn)在是政府干預(yù)的時候了，結(jié)束這種危險的言論，保護這個國家的弱勢群體。

政府串通讓這些數(shù)字散播分裂，可能會帶來毀滅性的后果。我們不能等到更多的暴力事件發(fā)生后才認識到縱容極端主義的真正代價。

*本文表達的觀點是作者的觀點，并不一定反映UCA新聞的官方編輯立場。